Furia de Titanes

Con pocas ganas de salir la pasada noche, tocaba sesión tranquila de cine en casita. En mente: alquilar 'La red social', de la que me han estado dando la murga bastante en los últimos meses (lo dice uno de los pocos osados que aún no ha sucumbido al facebook), pero resulta que no sale hasta febrero. Plan alternativo..., ¿qué ver? Anda mira, pues sabiendo que probablemente me van a estafar los 3,50€ que cuesta sacarla, vamos a llevarnos 'Furia de Titanes', que en su día la dejé pasar en cines deliberadamente por aquello de considerarlo carnaza de blockbuster o, todavía peor, de Antena3 un sábado por la tarde, pero en este momento no parece mala opción. Influido, como es lógico, por artículos de opinión poco prometedores que leí cuando fue estrenada, ya iba con la idea de ver una patochada palomitera, pero total, tampoco le pedía más a esta noche; pasar un rato ameno, de esos de no pensar mucho, para ser sinceros. Pero oye, será que como no se hace larga (apenas pasa de los cien minutos de duración) y salen muchos monstruos molones, paisajes atractivos y, sencillamente, distrae, pues daré la noche de cine por apañada. Seguramente mi relativa indulgencia con esta cinta se debe a que me encanta la mitología clásica y que no son muchos los productos cinematográficos que tenemos actualmente de este género; así en su favor hay que reconocer un logrado diseño de los seres fantásticos que aparecen y una gran utilización de los efectos especiales. Ahora bien, si hablamos del guión, los diálogos o la desenvoltura de los personajes, ahí ya... Pero bueno, vayamos por partes.

La película es una adaptación libre del mito del héroe griego Perseo. Antes que nada, por si alguien no está muy metido en el tema, hay que decir que la historia de Perseo es una maravillosa leyenda sobradamente a la altura para crear un grandísimo film de aventuras. En realidad, la mayoría de los mitos grecorromanos cumplen esta premisa. Pero claro, las cosas hay que hacerlas -como en cualquier otro campo- con acierto, gusto y buena intención. Si bien lo que nos ofrece su director, Louis Leterrier, se aleja lo suyo del mito originario (aunque no menos de lo que estamos acostumbrados a ver, así que digamos que ese no es el principal fallo) no termina de atrapar al espectador y se queda en una obra algo insípida y carente de la emoción que podría llegar a exprimir de la excelente materia prima de que disponía, resultando en una dramatización muy plana y poco exigente. Hay que aclarar que en realidad esta versión se trata de un remake del Clash of the Titans que ya filmó Desmond Davis en 1981. No he llegado a ver esta versión anterior, de modo que no me permitiré opinar si es mejor o peor que aquella, o si le guarda fidelidad argumental (aunque tengo entendido que le hace un guiño con el buho mecánico que aparece al principio), aunque el mero paso del tiempo debería darle ventaja a sus efectos especiales comparándolos a los de Ray Harryhausen de entonces.


Con el mito como dúctil referencia, la película nos cuenta el modo en que Perseo (hijo del dios Zeus y de Dánae, la mujer del rey de Argos) se convierte en una pieza clave en la época que la relación entre los dioses del Olimpo y los humanos zozobra. La ingratitud de los hombres, creación de Zeus, para con los dioses, que en el fondo necesitan de las plegarias de estos para dar pábulo a su inmortalidad y no ser olvidados, constituye el origen del drama. Acrisio de Argos encabeza esta rebelión contra el estamento divino y como castigo Zeus posee a su mujer, que acaba por engendrar al pequeño Perseo. Entonces el monarca de Argos arroja a ambos al mar dentro de un cofre. Por su naturaleza de semidiós, Perseo sobrevive, siendo recogido por un humilde pescador y su esposa.


Pasan los años hasta que un día, navegando junto a las costas de la gran ciudad que le vio nacer, Perseo presencia la destrucción de una colosal estatua de Zeus por las tropas de Argos. El episodio desata la ira de Hades, la cual causa a su vez la muerte de la familia adoptiva de Perseo, que jura venganza ante el dios del inframundo. El mismo Hades impone a los actuales gobernantes de Argos la sumisión por medio del sacrificio de su hija, la bella Andrómeda, en un plazo hasta el próximo eclipse de sol, so pena de liberar al Kraken, una criatura terrorífica que provocará la ruina absoluta de la ciudad. Para poder someter a los hombres a estas condiciones, antes ha inducido el rencor en su hermano Zeus con palabras engañosas, esperando que las súplicas de la humanidad aumenten sus propias fuerzas para suplantar el liderazgo del Olimpo. En Argos, conscientes de la presencia entre ellos de un hijo de Zeus, imploran a Perseo que emprenda una búsqueda para salvarles de la amenaza que se cierne sobre la ciudad y sobre Andrómeda. Renuente al principio, el joven héroe acepta finalmente su destino.


No voy a cebarme en una crítica destructiva de la película, porque como he dejado ver antes, debo admitir que me ha entretenido, de hecho, más de lo que pensaba inicialmente. Sin embargo, la sucesión de la acción sin excesiva coherencia y de forma atropellada, la reducción de los diálogos a sus formas más simplistas y una interpretación no especialmente trabajada, le restan muchos grados de solidez a su argumento.

Podemos decir al menos que el uso de escenarios fantásticos que se combinan bien en la acción (se ha rodado en lugares tan dispares como las islas Canarias o Etiopía, entre otros) así como la recreación de las criaturas mitológicas, son su principal punto fuerte. Pero aunque Leterrier nos presenta un amplio abanico de estas últimas, no todas pertenecen al mito de Perseo y las que sí forman parte de él lo hacen bajo una forma un tanto travestida. Así que tenemos a una especie de arpías o gárgolas, al magnífico pegaso (¿de color negro?), el kraken (supongo que se querían referir al monstruo marino Ceto), las grayas (creo que aquí son las nornas por asociación, y ademas, si comparten el único ojo que tienen, ¿por qué no también su único diente, según se decía de ellas?), a Caronte (de este sí me convenció la caracterización) y, cómo no, a una Medusa -sin sus hermanas gorgonas- con físico de naga, a la que se espera con impaciencia desde los primeros minutos de metraje. Otra bichería variada figura por ahí sin mucho fundamento, como los escorpiones gigantes y los extraños djinns del desierto, que sueltan un tufo a lo Star Wars que echa para atrás, pero que tienen su gracia. En cuanto a la ambientación, discurre de frondosos bosques a áridos desiertos, recalando por el Inframundo, el Olimpo celestial o la fabulosa ciudad de Argos a la usanza de las polis griegas.


Por otra parte, me habría gustado que los dioses dieran un poco más de juego, pues se centran en el conflicto Zeus-Hades (fuera de lugar si revisamos la historia de Perseo), dejando de lado por completo a otros tan importantes como Poseidón, Atenea o Hera. Comentarios aparte en cuanto a su vestimenta con esas armaduras resplandecientes que no casan mucho con la imagen clásica deseable (y esto es extensible a la indumentaria general que emplean todos los personajes). Se representa, eso sí, la típica concurrencia del Olimpo frente al mundo terrenal representado como un tablero sobre el que las deidades manejan a la humanidad cual simples peones (que tanto me recuerda al Populous), inspirando una reflexión sobre el libre albedrío de los hombres.


Si pasamos al apartado de las interpretaciones, vemos que el elenco contiene nombres muy conocidos: Liam Neeson que encarna al -no tan todopoderoso- Zeus, Ralph Fiennes de un metamorfoseante Hades, y como protagonista el inexpresivo Sam Worthington, que compruebo sigue actuando con ciertos aires de chulería torera. Perseo no se merecía eso. Creo que lo dije con Avatar y me reafirmo: lo siento chico, aún no te he visto en un sólo papel realmente convincente; pero tú sigue intentándolo. El recientemente fallecido Pete Postlethwaite ejerce el correcto rol de padre adoptivo del héroe. Por su lado, los papeles femeninos los ocupan dos féminas tan guapas como sosillas; Gemma Arterton (haciendo de Ío, un personaje totalmente sacado de la manga y ajeno a la leyenda, que además nos traiciona sobre su supuesta condición) y Alexa Davalos (Andrómeda). Me pareció curioso encontrar a Polly Walker (Atia de los Julios, en Roma), muy desmejorada por cierto -ya antes del gélido toque de Hades, me refiero. En una producción marcada por el tono épico y el viaje, tenemos también al típico grupo de acompañantes del héroe (Jason Flemyng entre ellos) cuya finalidad es ir cayendo como moscas según pasan los minutos, considerando que el ritmo de la acción se mantiene constante. ¡Ah, y por supuesto, no podían faltar Pili y Mili! Es decir, el típico dúo que aparentemente está ahí para hacer la aportación cómica, y que resulta tan innecesario en este caso que ellos mismos parecen darse cuenta, abandonando sin más su intervención a media película.


Podría llenar líneas y más líneas con todos los puntos sobre los que el argumento se da de tortas con el mito. Pero al fin y al cabo, quedan como un cúmulo de curiosidades que posiblemente les resbale bastante a quienes no interese la mitología. Uno de los más sorprendentes es volcar la inevitable relación amorosa en la figura de Ío, quedando en cambio Andrómeda fuera de este contexto. También la guerra entre el dios del rayo y el del inframundo está de más. De hecho, en la epopeya de Perseo, las deidades que aparecen -Atenea y Hermes, por mediación de Zeus- toman partido directamente en favor del héroe, concediéndole determinados objetos valiosos para su misión. Incluso Perseo se hace con el casco de Hades, que le permite volverse invisible, y si vuela es gracias a unas sandalias aladas, no a la ayuda de Pegaso, aunque es cierto que este aparece en la historia. Uno de mis capítulos preferidos del mito, el modo en que Perseo vence a Medusa, aunque plasmado en esencia, no está correctamente desarrollado. En fin, a ratos me daba la impresión de estar viendo un refrito de distintos pasajes mitológicos; un poco de Heracles por aquí, una pizca de Ulises por allá, algo de Jason y los Argonautas, etc.


En todo caso, creo que con lo que me siento más molesto es con uno de esos finales de los que toman al espectador por estúpido perdido y que, directamente, contradice todo lo que ha venido anunciando desde el comienzo de la película acerca de la predestinación, del carácter trágico y el fin funesto del héroe clásico. ¿Se diría que con este film se me ha caído del todo un mito? No, pero simplemente creo que se trata de una adaptación muy mejorable a la que le ha faltado cuidar bastantes aspectos fundamentales. Le doy un aprobado y porque hoy me pilla de buen humor.